Юрий Мазнев - По родному краю и вокруг света

Утром, перед тем, как подняться на гору Кайлас, где, согласно преданию, жил, как отшельник Шива, а потом возник в новом воплощении Бабаджи, я должен был пройти обряд «Чандан». В половине пятого в одном из храмов брамин благословляет паломников и наносит на лоб три желтые линии - чандан (смесь сандалового порошка и камфары), а затем красной краской (цветы кум-кума) – пятно между бровями, помечающее духовный третий глаз. Желтый цвет чандана символизирует мудрость, а красный – любовь.

Пройдя этот ритуал, и получив от Карри проводника – мальчика 12 лет, я отправился на другую сторону реки.

Речные протоки перешли по большим камням, выложенным по дну. Тут же умылись. Сначала прошли мимо маленькой деревушки Хайдакхан, спускающейся к реке. Поднимались серпантинной тропой, местами крутой, с осыпями, два с половиной часа. Миновали деревья, кустарник, и, наконец, вышли на луговую вершину – небольшое плато. Здесь нас встретил садху–отшельник, напоил чаем и предложил маленькую «экскурсию». Мы прошли выше к хавану, где совершается огненная церемония, к храму Шивы и положили в дар принесённые мной мандарины и сандаловые палочки.

Вернувшись к хижине, отшельник показал своё жильё с храмиком внутри и разрешил всё заснять.

Спустились вниз быстро, за один час. Мальчик заработал 70 рупий.

18 декабря, четверг.

Хайдакхан – Халдвани – Морадабад, 117 км, 7 ч.

После чандана я и Алка отправились на другой берег реки к 9 храмам и пещере, где впервые появился Бабаджи. Расстояние в 600 м через несколько рукавов реки.

Сейчас их можно перейти легко, а во время муссонных дождей Гаутма Ганга разливается широко и становится непроходимой. Вода чистая, пригодная для питья. Она обладает исцеляющими свойствами, может годами не портиться – это святая вода. И потому купание в водах Гаутмы Ганги очищает и тело, и ум, и душу. При переходе мы обратили внимание на устройство, с помощью которого во время разлива реки переправляются продукты с одного берега на другой.

Когда Гаутма Ганга разливалась и её потоки становились быстрыми, Бабаджи вместе со всеми выходил укреплять берега, таскать камни. Бабаджи говорил, что они – «души».

На ту сторону переходим по камням. Вокруг нас высятся горы. Воздух напоён душистым ароматом. Чувствуются какие-то особые волны вибрации. Перестаешь ощущать время. Становится легко и радостно.

На том берегу нас встречает служитель храмового комплекса – брамин и подводит нас к месту, где висят десятки малых и больших колокольчиков. Он нараспев читает молитву, а мы в такт ему пытаемся создать колокольное сопровождение. Мы участвуем в пудже (ритуал богопочитания). В каждом из 9 храмов (они маленькие) в алтаре находятся священные изваяния – мурти, изображающие богов, перед ними и совершается пуджа.

Перед пуджей брамин очищается ритуальным омовением и молитвой, а затем по очереди обратившись к божеству – хранителю этого храма, он просит разрешения войти внутрь. Отворив дверь он вступает в спальню Божества и будит его, звоня в колокол, трубя в раковины, и распевая хвалебные гимны. Далее он поливает изваяние водой, молоком, смазывает топлёным маслом, посыпает лепестками цветов с целью выразить преданность и получить милость.

После процедуры пробуждения и окропления Божество украшается, окуривается благовониями, и ему подносятся различные яства – это рис со специями, фрукты, сладости, цветы, деньги. Пища возвращается назад, как прасад (освящённая).

После того, как мы обошли все святыни, брамин подошел к нам с освященными конфетами (часть жертвенной пищи) как божественной милостью. Мы опустились на колени и насладились прасадом.

Ритуал очень красив. Завершается он огненной церемонией – арати, когда перед мурти совершаются круговые движения по часовой стрелке зажжённым светильником в сопровождении пения ведических гимнов и мантр. Обряды совершаются четыре раза в день.

Затем со светильником пуджарий подходит к нам и делает круговые движения перед каждым из нас. А мы протягиваем ладони к огню и, подхватывая пламя, омываем себя, начиная с головы.

Главная цель прихода в храм - это лицезрение Бога, в результате которого участник пуджи получает благословение и исполнение своей просьбы. Для каждого индуса – это ритуал искупления неправедных поступков, слов и мыслей и очищение с помощью огня и жертвы. Это помощь человеку в единении с внутренним Богом, когда, очистив себя от желаний и успокоив ум, человек обретает осознание собственной внутренней Божественности.

Вот с такими чувствами мы покидали храмовый комплекс. Брамин перед уходом вручил нам по пакетику пепла от священного огня, который обладает исцеляющими свойствами.

Перед переправой в ашрам, мы побывали в пещере, где Бабаджи был обнаружен в 1970 году в состоянии самадхи (глубокое сосредоточение).

Возвращаясь назад, мы увидели новую картину ашрама – белый купол храма на вершине холма, и белую каменную лестницу, поднимающуюся к нему.

В тот же день, после обеда, я простился с теми, кого узнал за короткое время, и отправился в Халдвани по уже знакомой горной дороге.

Оказалось, что ехать назад было гораздо легче, то есть пешие отрезки были короткими, а спуски - длинными. За два часа я проехал до автострады, а ещё через 5 км был в Халдвани. Не останавливаясь в городе, с небольшими привалами в пути, в 22 часа я был уже в Морадабаде.