А | Б | В
| Г | Д
| И | Й
| К | Л
| М | Н
| П | Р
| С | Т
| У | Х
| Ч | Ш
| Ю | Я
И
ИКШВАКУ (Ikshvaku) –
"огурец",
собственное
имя древнего
(относительно
времени
повествования
Махабхараты)
раджи, о
котором
сложено
много легенд (ср.,
например,
"Повесть о
Галаве" в
"Путешествии
Бхагавана",
вып. III, ряд
эпизодов в
"Беседе
Маркандеи",
вып. IV).
ИНДРА (Indra) –
"властитель".
Имя раджи
богов в
эпической
период.
Громовник,
аналогичен
Зевсу греков.
ИШВАРА (Isvara) –
"владыка,
господь". Так
назывался
верховный
бог индуизма:
реже Вишну,
гораздо чаще
Шива.
Й
ЙОГА (Yoga) –
"соединение,
сочетание,
стягивание,
средство".
Название
древнеиндийской
философской
школы, учащей
об
осуществлении
освобождения:
эта школа
очень близка
школе Санкхье.
Считается,
что Санкхья
дает
теоретическое
обоснование
тому, что
практически
осуществляет
йога.
Различают
четыре основные
направления
в Йоге:
джнана йога,
йога познания
считает, что
для
освобождения
достаточно
постигнуть
иллюзорность
мира и реальность
Атмана. К ней
примыкает
раджа йога,
или
царственная
йога,
выработавшая
ряд физических
и
психических
приёмов для
самоуглубления
(самадхи);
целью этой
йоги
является полная
интраверсия.
Бхакти йога,
провозглашаемая
Бхагавадгитой,
учит, что
Освобождение
достигается
в силу
благоговейной
любви к
Высшему, не
всегда
понимаемому,
как личность;
любовь без
дела – пустой
звук, а
поэтому Бхакти
требует
деятельности,
но
совершенно бескорыстной,
во имя идеи.
Это и есть
карма-йога,
осуществляющая
то, что
утверждает
бхакти.
Джнана йога
учит, что
всякое дело,
каково бы ни
было его
выполнение,
всегда связывает,
а поэтому она
считает
карма-йогу,
наряду с
бхакти,
низшей
ступенью,
нужной лишь для
незнающих,
только
вступивших
на путь освобождения,
и совершенно
бесполезной
для уже
продвинувшихся
на этом пути.
Такова сущность
учения
Шанкары.
ЙОГИН (Yogin) – адепт
учения йоги,
упражняющийся
в йоге с целью
развить в
себе особые
духовные
свойства
(вибхути) и
так
достигнуть
освобождения.