А | Б | В
| Г | Д
| И | Й
| К | Л
| М | Н
| П | Р
| С | Т
| У | Х
| Ч | Ш
| Ю | Я
Д
ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЙ
(Dvija)
– т. е.
получивший
посвящение в
касту. По закону
все три
первые касты
считались
"дваждырожденными"
и
допускались,
хотя и не в
равной мере,
к изучению
Вед. Но
фактически
этот эпитет
применялся
только к
браминам, так
что слово
"брамин" и "дваждырожденный"
в Эпосе
употребляются
как синонимы.
ДЖАНАКА (Janaka) –
"родитель",
прославленный
древний мудрец
и царь
(раджариши),
отец Ситы,
жены царевича
Рамы,
считающегося
воплощением
Вишну.
ДЖАНАРДАНА
(Janardana)
–
"угнетатель
людей" или
"побуждающий
людей",
эпитет
Вишну-Кришны.
ДЖАХНАВИ (Jahnavi) –
"дочь
Джахну" – р.
Ганга. Джахну
– эпитет мудреца
Вишвамитры,
кшатрия,
заслужившего
аскезой
браминство.
Он проклял
Гангу, разлив
которой
мешал его
упражнениям.
По просьбе
Шивы,
низведшего
Гангу с неба
на землю,
риши вобрал
своё
проклятие
обратно и
оживил реку,
почему она и
стала
называться
его дочерью.
ДЖАЯДРАТХА
(Jayadratha) –
"победная
колесница" –
имя раджи,
сторонника
кауравов; муж
Духшалы,
единственной
дочери
Дхритараштры.
Убит
Арджуной в
сраженье на
поле Куру.
ДЖНАНА (Jnana) –
знание,
подразумевается
– сущности
миропроявления,
отличия духа
от материи;
постижение
истинной
сути духа
(пуруши). Дж.
противополагается
ajnana – неведение,
но не как
простое
отсутствие
знания, а как
ложное
знание,
заблуждение
(moha).
ДИТИ (Diti) –
"ограниченность",
слабо
персонифицированное
женское
божество,
мать дайтиев,
врагов суров
(см. АСУРА).
Дайтьи и
асуры часто
отождествляются.
ДРОНА (Drona) –
"кадушка",
брамин,
преподававший
военное
искусство
братьям
Пандавам и сыновьям
Дхритараштры.
Своё
странное имя Д.
получил
оттого, что
его отец,
отшельник, искушаемый
апсарой, не
мог сдержать
семени и
извергнул
его в
кадушку, где
и развился зародыш.
Подобный же
миф
рассказывается
о Шуке, сыне
Вьясы
("Мокшадхарма",
сказание о
Шуке).
ДРАУПАДИ
(Draupadi)
– "дочь
Друпады",
общая жена
Пандавов.
Полиандрия –
редкая форма
брака в
древнеиндийском
обществе,
признававшем
семь форм брака
в число
которых полиандрический
брак не
входил.
Собственное
имя Драупади
– Кришнаа (Krishn?),
"черная". В
18-ой книге
Махабхараты
сказано, что
Кришнаа была
воплощением
Шри, жены
Вишну-Нараяны,
его Шакти.
(Шри – богиня
счастья).
ДРУПАДА (Drupada) –
"деревянная
колонна", "столб",
царь Панчалы,
тесть
Пандавов,
женатых
полиандрическим
браком на его
дочери Драупади
("дочь
Друпады"); его
сын –
Дхриштадьюмна.
ДУРЙОДХАНА
(Duryodhana) – "трудно
одолеваемый".
Старший из 101
сына Дхритараштры.
Мнение, что
"Дурйодхана"
означает
"плохо
сражающийся",
вполне
возможное
филологически,
не
убедительно
в контексте.
Против
мнения
считающих,
что это имя
было кличкой,
выдуманной
противниками,
и что сына
Дхритараштры
звали не
Дурйодхана, а
Суйодхана (хорошо
сражающийся),
говорит то
обстоятельство,
что
сторонники
называют
этого
молодого раджу
Дурйодханой,
а не
Суйодханой:
так называют
его
противники
(ср.
"Путешествие
Бхагавана"
из II книги. (вып.
3), по-видимому,
вкладывая в
это имя
отрицательный
смысл –
"легко одолимый".
Во всяком
случае, в
санскрите
наречие "dur"
не всегда
обозначает
"плохо", но
часто
"трудно", как
это видно,
например, в
имени Дурги,
великой
богини, жены
Шивы. Имя
Дурга значит
не "дурное
поведение", а
"труднодостижимая".
Д. в
Махабхарате
изображается
коварным
злодеем, не
останавливающимся
ни перед
каким
способом,
чтобы погубить
соперников,
своих
двоюродных
братьев. Д.
был убит в
великом
сражении
Бхимой, использовавшим
запрещенный
удар в низ живота.
ДХАНАНДЖАЯ
(Dhananjaya) –
"завоевывающий
богатства"
(духовные или
материальные);
эпитет
Арджуны.
ДХАРМА (Dharma) –
"держава",
"основа",
"долг",
"закон". Д. –
одно из
важнейших
понятий
индийской
философии.
Это истинная
реальность,
основа, поддерживающая
мир. Таково
онтологическое
понятие
дхармы.
Этически –
это закон во
всех его
аспектах,
правда,
праведность.
В более
плотном
понимании
это правила
жизни,
обязанности,
ритуал. В
древней
Индии
существовала
вера, что миропроявление
поддерживается
жертвенным
ритуалом,
отсюда
сближение
ритуала и
дхармы.
Махабхарата
среди
различных
формулировок
понятия
"дхарма"
даёт и такую:
"Saty?t n?sti раrо dharman", т. е.
нет более
высокого
закона,
нежели
истина" – таковы
две
диалектические
крайности в
понимании
дхармы. Гита
в слово
"дхарма"
почти всегда
вкладывает
смысл
приведенной
формулировки.
В первой же главе
Арджуна
говорит о
плотном
понимании. слова,
как "обряд",
"обязанность".
Всё дальнейшее
можно с
известным
приближением
рассматривать
как
раскрытие
истинного
смысла
дхармы. Это
понятие
мифологически
выражено в
образе бога
Дхармы. С
течением
времени образы
Дхармы и Ямы
слились, но в
Махабхарате
их еще четко
можно
различить. В
частности,
Юдхиштхира
всегда
называется
сыном Дхармы,
а не Ямы.
Исключения
из этого
правила мне
не известны.
ДХРИТАРАШТРА
(Dhritarashtra) – "тот, чье
царство
прочно".
Слепой раджа,
старший брат
Панду, не
занимал
престола, так
как по закону
человек с
физическим
недостатком
не
допускался к
управлению
страной.
Царствовал
Панду,
который,
умирая,
оставил 5
сыновей.
Старший из
них
Юдхиштхира
претендовал
на престол по
праву
прямого
наследства, а
сын
Дхритараштры
Дурйодхана –
по праву
старшинства.
Махабхарата
характеризует
Дхритараштру
как
безвольного
человека, потакавшего
во всем
своему
старшему
сыну, злобному
интригану. По
милости
Кришны-Двайпаяны,
прозванного
Вьясой,
возничий
Дхритараштры,
Санджая,
получил дар
ясновидения
и мог видеть
все
происходящее
на поле
сражения. Он
рассказывает
радже всё,
что видит.
Бхагавадгита
повествуется
от имени
Санджаи.
ДХРИШТАДЬЮМНА
(Dhrishtadyumna) –
"отважный
или веселый
блеск". Сын
Друпады,
убивший
Дрону и
убитый его
сыном
Ашваттаманом;
брат Драупади-Кришни,
общей жены
Пандавов.
ДХРИШТАКЕТУ
(Dhrishtaketu) –
"Отважный
стяг", раджа
чедийцев,
шурин Накулы,
старшего из
близнецов,
сыновей
Мадри, сводных
братьев
Юдхиштхиры.
ДЭВАДАТТА
(Devadatta)
– "данный
богом",
Богдан; имя
раковины
Арджуны.
ДЭВАЛА (Devala) –
"божественный",
имя одного из
ришей, слагателей
гимнов, часто
соединяемого
в сизигию с
Аситой,
владыкой
тьмы. В таком
случае Дэвала
принимается
за эпитет
Аситы.