А | Б | В
| Г | Д
| И | Й
| К | Л
| М | Н
| П | Р
| С | Т
| У | Х
| Ч | Ш
| Ю | Я
В
ВАДЖРА (Vajra) –
"громовая
стрела" –
оружие
громовника Индры.
Мистически
это особая
сила,
способствующая
Освобождению.
Великая
мантра северных
буддистов
обращена к
тому, у кого в
руке ваджра
(или дордже) –
Vajrapanin.
ВАЙНАТЕЯ
(Vainateya)
– сын Винаты,
дочери Дакши.
Эпитет
Гаруды, царя
птиц, на
котором
летает Вишну.
ВАЙШВАНАРА
(Vaiisvanara) –
всенародный.
Особый огонь,
огонь
домашнего
очага. В теле
– огонь,
переваривающий
пищу; по
учению
Аюрведы,
Санкхьи и
йоги, он находится
в брюшной
полости, выше
пупка, в особом
энергетическом
центре
(чакра);
соответствует
солнечному
сплетению.
Огонь погребального
костра.
ВАЙШЬЯ (Vaishya) –
представитель
третьей
касты,
земледелец,
торговец.
ВАРУНА (Varuna) –
греческий
Уранос, в Ведах
–
олицетворение
неба,
ипостась
верховной
ведической
троицы:
Митра-Варуна-Арьяман.
В эпоху эпоса
В. стал
собственным
отражением –
владыкой вод.
Варуна – один
из Адитьев,
сынов Адити,
безграничности
(слабо персонифицированный
образ).
ВАРШНЕЯ (Varaneya) –
человек,
принадлежащий
народу
Вришни; часто
употребляется
как родовое
имя Кришны.
ВАСАВА (Vasava) –
потомок Васу,
эпитет Индры.
ВАСУ (Vasu) –
"благой",
"богатый",
название
одного класса
богов.
ВАСУДЭВА
(Vasudeva)
– "тот, чей
бог Васу", поклонник
Васу; имя
царя из рода
Вришни, отца
Кришны;
родовое имя
Кришны.
ВАСУКИ (Vasuki) –
имя царя
"змиев",
мифических
мудрецов, обитателей
подземного
царства –
Паталы. Об этом
подробней см.
в III вып. этой
серии
"Повесть о
Матали" из
"Путешествия
Бхагавана".
ВАЮ (Vayu) – ветер,
бог ветра,
воздух;
второй из
пяти "элементов"
(стихий).
Находясь в
теле, В. осуществляет
в нём течение
жизненных
токов, называемых
пранами.
ВЕДА (Veda) –
ведение.
Название
священных
книг индийцев,
сборников
гимнов и
обрядовых уставов.
В более
древние
времена
насчитывалось
3 Веды: Риг
Веда, Сама
Веда и Яджур
Веда. Каждая
Веда
предназначалась
особому классу
жрецов:
хотаров,
удхатаров и
адхварью (в порядке
Вед) и
делилась на 3
части:
сборник гимнов
(Самхита),
трактатов,
объясняющих
смысл
обрядов и
дающих
указания, как
совершать их
(Брахманы), и
трактатов,
предназначенных
для
пустынников.
– Араньяки.
Как неразрывная
часть, в
Араньяку
каждой из Вед
входило
несколько
Упанишад, как
тайноучение
той или иной
школы жрецов.
Широко
обобщая, Веды
относят к
середине II
тысячелетия
до н. э., но
Атхарва Веда
была создана
гораздо позже,
так как Гита
не упоминает
о ней.
ВЕДАНТА (Vedanta) –
конец Вед; в
частности,
философские
трактаты,
называемые
Упанишадами.
ВИВАСВАНТ
(Vivasvant)
–
"светоносный",
"сияющий",
"пламенеющий";
одна из
ипостасей
Солнца.
ВИКАРНА (Vikarna) –
точный
перевод
сомнителен:
БПС даёт под
вопросом:
"лопоухий" –
признак
породистого
животного?
"безухий" –
имя одного из
сыновей
Дхритараштры?
ВИРАТА (Virata) –
раджа народа
матсья, тесть
Абхиманью,
сына Арджуны.
У В. Пандавы тайно
прожили
тринадцатый
год своего
изгнания.
ВИШНУ (Vishnu) –
божество,
мало
охарактеризованное
в Ведах.
Основной
ведический
миф о нём –
это сказание
о трех Шагах
Вишну. Явясь
в виде карлика
асуру,
правившему тогда
миром. В.
просил дать
ему столько
пространства,
сколько он
может пройти
тремя шагами.
Получив
согласие, В.
превратился
в великана и
перешагнул
через весь
мир. Таким образом,
в Ведах В.
является
олицетворением
Солнца, тремя
шагами
проходящего
весь мир: с
востока
через зенит
на запад.
Зенит называется
"следом
Вишну" Vishnupada. В
эпический
период В.
слился с
образом
Нараяны-Бхагавата.
Хотя о
Нараяне
упоминают
уже Брахманы,
его арийское
происхождение
сомнительно,
и тем более
Кришны, самое
имя которого
(Черный)
является
намёком на
его
негроидное происхождение.
Кришна
борется с
Индрой, как
владыкой
ведических
богов, и
побеждает, а победив,
Вишну-Нараяна-Кришна
становится славным
богом
кшатриев-вишнуитов.
Об этом подробнее
говорится в
разделе
"Нараяния"
Мокшадхармы.
ВРИШНИ (Vrishni) –
"мужественный",
"овен" –
название
народа, к
которому
принадлежал
Кришна.
ВЬЯСА (Vyasa) –
или
Ведавьяса –
Кришна
Двайпаяна
(Островитянин)
– мудрец,
которому
приписывается
создание
Махабхараты,
многих Пуран
и редакция
Вед (Вьяса,
значит
распределитель,
редактор).
Вьяса – физический
отец
Дхритараштры,
так как юридический
отец
вследствие
развратного
образа жизни
не мог
оплодотворить
своих жен, роду
грозило
угасание.
Старшие
представители
рода умоляли
Вьясу войти к
жене раджи и
дать ей
ребенка,
который
считался бы
сыном раджи
(об этом
подробнее в
"Путешествии
Бхагавана", и
III вып. Речь
Бхимы).