Юрий Мазнев - По родному краю и вокруг света

Посетить главные святыни буддизма в Тибете, совершить кору вокруг горы Кайлас.
Побывать в антагонистической городу Буэнос-Айресу (Аргентина) точке на территории Китая с координатами 34º северной широты и 116º восточной долготы (требование Союза кругосветчиков).

С учетом этого маршрут разработан по пунктам: Улан-Удэ – Улан-Баатор – Пекин – Суйян (антагонистическая точка) – Ланчжоу – Голмуд – Лхаса – гора Кайлас - Урумчи. Алтайский участок: Новосибирск – Бийск – Верхний Уймон,- отнесен на конец путешествия в связи с осенними холодами в Тибете.

Бурятия

26.07.2007, воскресенье.

Улан-Удэ.

Поездом 082 Москва – Улан-Удэ за 90 часов (примерно 4 суток) добрался до столицы Бурятии. Остановился у знакомых Людмилы Шаиной Магноновых. Ольга Александровна и сын Марк встретили доброжелательно и всячески помогали знакомиться с городом.

Сразу же составили программу. Первым делом иду в музей истории Бурятии. Приняли хорошо. Познакомился с экспозициями «Буддийское искусство» (скульптура, живопись, костюмы, маски, декоративно-прикладное) и «Хронограф Бурятии» (историческая и культурная хроника Бурятии с 17 по 20 вв.). Уникальная коллекция по бурятскому шаманизму (элементы костюма – короны с оленьими рогами, подвески и другие атрибуты). Обо – особые места для жертвоприношения.

Посетил и только что открывшуюся выставку «Гунны. Тайны исчезнувшей империи». На основе местных археологических раскопок и исследований в новом свете представлены история и культура азиатских гуннов, кочевых и оседлых хуннов.

Вечером долго беседовали за чаем. Ольга Александровна, учитель музыки, сейчас в отпуске и занимается ремонтом квартиры. Муж уехал в Монголию в научную командировку. Дмитрий Маркович доктор химических наук, член академии наук Бурятии, занимается вопросами сохранения флоры, фауны и чистоты озера Байкал. А сейчас помогает монгольским ученым в вопросах экологии по озеру Кубсугул (малый Байкал в Монголии). Сын Марк работает секретарем в суде. Длительное время увлекался буддизмом, при Иволгинском дацане исполнял в течение 3 лет, 3 месяцев и 3 дней монашеский запрет – ритрит (затвор, аскезу). Но со временем отошел от этого. Сестра Татьяна находится в Индии, кажется, в каком-то ашраме.

Марк рассказал о необычном явлении, происшедшим несколько лет назад в дацане. В 2004-05 году объявилось нетленное тело Хамбо Ламы Итигэлова, которое периодически выносят на обозрение паломникам в квадратном прозрачном футляре. Он сидит в позе лотоса, и полностью сохранился. А история такова. В свое время он, будучи духовным главой, снял с себя монашеский сан и углубился в духовные практики. Своим последователям он предсказывал, что скоро наступят тяжелые времена (видимо, имел в виду советскую власть) и просил тело его после ухода из этой жизни спрятать (закопать) и через какое-то время раскопать, и он явит чудо. Так и сделали, выполнили его завещание.

27.07, понедельник.

Улан-Удэ.

С утра посетил консульство Монголии в Улан-Удэ, проконсультировался о порядке пересечения границы. Снова заходил в музей с тем, чтобы скачать электронную информацию по выставке «Гунны. Тайны исчезнувшей империи».

В музее есть уголок, посвященный староверам. В шестидесятые годы 18-го века они селились в Сибири за Байкалом семьями, обособленными слободами, и до сей поры сохранили преданность старой вере. В витринах представлены книги, иконы, одежда, предметы быта, фотографии, которые рассказывают о жизни, нравах, вероисповедании этой своеобразной группы русского населения в Бурятии.

28.07, вторник.

Улан-Удэ – Ср. Убункун, 75 км.

В 11 часов отправились с приятелем Марка – Семеном Третьяковым в небольшой дацан к их общему знакомому, тибетскому ламе. Его полное имя Геше (ученый) Гедун Гиаятсен Лама – доктор буддийской философии, врач-тибетолог. Геше Гедун – молодой мужчина, подтянутый, внимательный. Расспросил меня о маршруте путешествия и, узнав, что я нуждаюсь в консультации по Тибету, охотно ответил на вопросы. Сам он уехал их Лхасы 20 лет назад из-за преследований китайских властей, там остались два его брата. По его словам, сейчас въезд в Лхасу свободный, но для посещения мест за его пределами требуется пармит (специальный пропуск) который оформляется в течение 1-2 недель пограничной службой безопасности (PSB) через посредников. Во время ожидания пармита Геше Гедун посоветовал посетить дворец Потала и близлежащие монастыри Сера, Дренунг, Ганден. В случае разрешения посетить священную гору Кайлас, туда можно проехать на велосипеде при соответствующей турподготовке. В отношении питания и жилья лама успокоил, все есть, и цены гораздо ниже, чем в Улан-Удэ. На прощанье Геше Гедун пожелал удачи.

После обеда распростился и с семьей Магноновых, которая с такой чуткостью и заботой отнеслась, казалось бы, к совсем незнакомому человеку. Спасибо – это добрый знак для начала путешествия. Проехав Иволгинский буддийский центр, что в 30 км от Улан-Удэ, я сделал остановку у гуннского городища.

Город гуннов основан в Ш веке до н.э. как военное крепость-поселение с системой укреплений, ремесленными и металлургическими мастерскими в период возникновения первого государства в Центральной Азии.

В разговоре с жительницей села Сукса заведующей библиотекой Долгор Ешиевной Гончиковой узнал, что здесь в 1949-1951 годы работала археологическая экспедиция под руководством Давыдовой из Ленинграда. Было обнаружено гуннское поселение и два могильника. С трех сторон городище было защищено валом, а с четвертой – рекой Селенгой. Обнаруженные предметы (керамические, бронзовые и железные) были вывезены в музеи Ленинграда и Улан-Удэ (Музей истории Бурятии и Этнографический музей народов Забайкалья).

История изучения азиатских гуннов (хунну, сюнну) насчитывает более двух тысячелетий. В конце Ш века до н.э. сюнну – скотоводческие племена, овладев огромными пространствами Центральной Азии и подчинив своих соседей, создали мощный племенной союз. В период расцвета это было развитое общество. Археологические раскокпки свидетельствуют, что сюнну занимались не только скотоводчеством. Они владели техникой бронзолитейного и железоплавильного ремесла, искусством резьбы по кости, изготовлением ювелирных украшений, гончарным производством и даже сеяли просо и пшеницу. Многие исследователи считают, что сюннуские завоевания привели к интенсивному перемещению больших масс населения, к активному взаимодействию различных культурных традиций. И не исключают, что потомки сюнну под именем гуннов могли появиться в Европе.

Продолжаю движение на юг в направлении границы с Монголией. Дорога асфальтированная, движение редкое. По сторонам попадаются небольшие деревни.

Остановку на ночлег сделал в придорожной лесополосе.

29.07, среда.

Ср. Убункун - 150-й км, 90 км.

В 7 часов снялся с ночевки. До 11 ч чувствовалась прохлада. Постепенно воздух прогрелся, солнце стало припекать, и началась жара.

Дорога сносная, но в отдельных местах бугристая, разбитая. Около Гусиноозерска капитальный ремонт и объезды по грунтовке.

В Гусиноозерске (расположен посередине между Улан-Удэ и Кяхтой) большая ГРЭС, работает на местном каменном угле (добыча открытым способом). Электроэнергию направляют в Монголию. В центре действующий православный храм и дацан. Около городка большое озеро Гусиное.

Остановился на окраине у АЗС. Попросил у работников кипятку и сел в сторонке завтракать. Подошел мужчина (бурят), познакомились. Для удобства попросил называть его Алексеем. Предложил часть своего завтрака: жареный картофель с огурцом из своего огорода. Рассказал, что живет за счет огорода и скотины. Некоторые работают на ГРЭС, ловят в озере рыбу: щуку, окуня, карася.

Алексей предупредил, что впереди дорога пойдет на перевал. Действительно, пришлось около часа тащить велосипед в гору. Зато спуск был с ветерком. На 122-м км субурган в честь 1-го Пандито Хамбо Лама России Дамба Даржа Заяев. Место ухода в Нирвану 1777-й год (так сказано на планшете «Святыни России» у дороги). К нему ведет дорожка. Субурган – буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии, гробница лам в Монголии, Бурятии, Калмыкии. Внешне выглядит как перевернутый котелок на высоком основании, сверху шпиль.

Чуть дальше указатель к поселку Селенгинское, где расположен музей декабристов. Решил заехать, раз представилась такая возможность. Директор музея Любовь Михайловна Цук, узнав, что я издалека, несмотря на ремонт, провела по музею и рассказала об истории возникновения города, о жизни ссыльных декабристов, о сегодняшних проблемах музея.

Селенгинское, как острог, возникло в 1665 году и на долгие годы оставалось форпостом восточных окраин Российской империи. Под предлогом строительства крепости, сюда, после смерти Петра 1, был сослан Ганнибал. Здесь отбывали ссылку братья Николай и Михаил Бестужевы. В экспозиции музея имеются несколько макетов изобретений Бестужевых,- коляска, водяная мельница, прибор, фиксирующий землетрясения и др. Музей декабристов создан 24 декабря 1975 года.

Пока жара не спала, спустился к реке Селенга. Полюбовался на полноводную реку, на руины большого Спасского храма, вокруг которого некогда располагался большой город. Искупавшись с местными ребятишками в прохладной воде, отправился дальше. До Кяхты осталось 93 км.

На 124-м км снова священное для буддистов место – родина Пандито Хамбо Лам - основателя Тамчинского дацана Ш Пандито Хамбо Лама с 1883 по 1797, IV – c 1797 по 1809, V – с 1809 по 1839 и VI – с 1839 по 1860. На этом месте установлены 4 субургана.

А здесь слева дер. Поворот, ну как не свернуть. Окружили ребятишки. Искупался с ними в речке с очень быстрым течением. А потом пошли к прабабушке Гены и его младшего брата набрать воды. А она угостила еще и простоквашей.

К вечеру силы мои стали иссякать, дорога пошла к перевалу через сосновые леса. Остановился в сосняке на ночлег. Ночью был небольшой дождь.