<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ
ПЕРЕВОД
Глава VI
ЙОГА
САМООБУЗДАНИЯ
- Кто
надлежащие
дела
совершает, о
плодах не заботясь,
Тот
саньясин,
тот йогин, а
не тот, кто
без огня, без
обрядов.
- То,
что
отрешенностью
называют,
знай это как
йогу, Пандава
Ибо не
бывает
никакой
йоги без
отрешенности
от желаний.
- Для
стремящегося
к йоге муни
действие
называется
средством;
А для
достигшего
йоги
уравновешенность
называется
средством
- Когда
он ни к
предметам
чувств, ни к
делам не
привязан,
Отрешен от
всех
желаний,
тогда он
именуется
достигшим йоги.
- Пусть
сам себя он
поднимет,
пусть сам
себя не
снижает,
Ибо каждый
себе
союзник,
враг себе
каждый.
- Кто
сам себя
победил, тот
сам себе
союзник,
Кто же собой
не владеет,
тот, враждуя,
себе враждебен.
- Победивший
себя,
умиротворенный,
на высшем
Атмане сосредоточен
В холод, жар,
в
счастье-несчастье,
в бесчестии-чести.
- Насытивший
себя
знанием и
осуществлением
знания,
стоящий на
вершине,
победивший
чувства,
Воссоединенным
именуется
йогин,
равный к золоту,
кому земли,
камню.
- К
безучастному,
противнику,
стороннику,
недругу,
другу,
К
равнодушному,
товарищу, к
праведным,
грешным он
относится
равно, он их
превосходит.
- Пусть
йогин
всегда
упражняется
в йоге тайно,
Одинокий,
укротив
самосознанье,
без собственности,
без
ожиданий.
- Устроив
себе в
чистом
месте
крепкое
сидение,
Не слишком
низкое и не
высокое,
покрытое одеждой,
шкурой лани
и травой
куша,
- Там,
сердце на
одно
направив,
укротив
волнение
чувств и
мысли,
Опустясь на
сиденье,
пусть ради
самоочищения
он упражняется
в йоге.
- Стойкий,
пусть прямо,
недвижно
туловище, голову,
шею держит,
Взор
устремив на
кончик носа,
по сторонам
не глядя.
- Умиротворенный,
отогнав
страх,
стойкий в обетах
брахмачарья,
Смирив
сердце,
преданный
пусть он
сидит, устремясь
ко Мне, обо Мне
помышляя.
- так
всегда
упражняясь,
йогин,
укротивший
манас,
Достигает
Мне
присущего
мира высшей
нирваны.
- Йога
не для того,
кто в еде не
умерен или
ничего не
вкушает,
Кто привык
слишком
много спать
или бодрствовать,
Арджуна:
- А
для
умеренного
в еде, в
воздержанье,
умеренного
в делах, в
движеньях,
Для
умеренного
во сне и в
бодрствованье
предназначена
скорбь
уносящая
йога.
- Когда
укрощенное
сознанье в
Атмане
утвердится,
Тогда
отрешенный
ото всех
желаний
именуется
воссоединенным.
- "Как
светильник
не мерцает в
безветренном
месте...",
подобие это
Относится к
йогину,
укротившему
мысли, приобщенному
йоге.
- Где
успокоена
мысль,
заторможенная
упражнением
в йоге,
Где
радуется
Атману
Атмана в
себе
прозревший,
- Там
познается
предельная
радость,
доступная
буддхи,
Превосходящая
чувства: от
истины не
уклоняется,
кто в ней
пребывает;
- Кто
ее
достигает,
видит, что
это – предел
достижений;
В ней
пребывая, он
не
колеблется
даже тяжелым
горем.
- Знай,
она
именуется
йогой,
расторгающей
узы скорби;
В этой йоге
надлежит
упражняться
стойко, отрешенным
сознаньем.
- Покинув
желаньем
рожденные
страсти, все
без остатка,
Манасом
смирив
толпу
чувств,
стремящихся
отовсюду,
- Тихо-тихо
себя да
успокоит
стойко
обузданным
сознаньем,
Атману
сердце
предав,
пусть ни о
чем не
мыслит.
- Куда
бы не
ускользал
неустойчивый,
шаткий манас,
Обуздав, к
воле Атмана
его
надлежит
приводить
отовсюду.
- Ибо
йогина с
умиротворенным
сердцем6 с
успокоенной
страстью,
Безгрешного,
уподобившегося
Брахмо, охватывает
блаженство.
- Так,
всегда
сочетаясь
Атману,
грехи
уничтоживший
йогин,
Вкушает
предельное
блаженство
соприкосновенья
с Брахмо.
- Постигает
предавшийся
йоге, что в
Атмане все
существа
пребывают,
Что Атман
также во
всех
существах
пребывает,
всюду Одно
созерцая.
- Кто
Меня во всем
и все во Мне
видит,
Того я не
утрачу, и он
меня не
утратит.
- Кто,
утвердясь в
единстве,
Меня, как
присущего
всем
существам,
почитает,
При всяком
образе
жизни этот
йогин во Мне
существует.
- Кто,
в силу
уподобления
Атману,
всегда одинаково
взирает
На счастье,
несчастье –
тот
считается
совершенным
йогином,
Арджуна.
Арджуна
сказал:
- Для
этой йоги,
которую Ты
именуешь
тождеством,
Мадхусудана,
Прочного
основания
из-за
подвижности
я не вижу:
- Ибо
манас
подвижен,
Кришна,
беспокоен,
силен,
упорен,
Полагаю, его
удержать
так же
трудно, как
ветер.
Шри-Бхагаван
сказал:
- О
мощный,
несомненно,
строптив и
шаток манас;
Но
упражненьем
и
бесстрастием
обуздать его
можно,
Каунтея.
- Кто
не владеет
собой, тому
трудно
достичь йоги,
так полагаю.
Кто же себя
победил
собой же, кто
подвизается,
тот ею
овладеть
способен.
Арджуна
сказал:
- Неотрешенный,
отпавший
сердцем от
йоги, но полный
веры,
Не
достигнув
успеха в
йоге, каким
путем он идет,
о Кришна?
- Отпав
от обеих, о
долгорукий,
не исчезает
ли он,
подобно
разорванной
туче,
Не
устоявший,
сбившийся с
пути Брахмо?
- Это
мое
сомненье,
Кришна,
благоволи
разрешить
без остатка,
Ибо никто,
помимо Тебя,
этого
сомненья
рассеять не
может.
Шри-Бхагаван
сказал:
- Ни
здесь, ни в
том мире нет
гибели для
такого,
Партха,
Ибо
творящий
добро
никогда не
пойдет
дурной
дорогой, сын
мой.
- Достигнув
обители
праведных,
пробыв там несчетные
годы,
В чистом,
счастливом
доме
рождается
отпавший от
йоги;
- Или
же он
родится в
семье
мудрых
йогинов,
Но самое
трудное в
мире – такое
рожденье.
- Здесь
единение с
мудростью,
обретенное
в прошлых
рождениях,
Он получает
и вновь к
совершенству
стремится, о
радость
куру.
- Былые
упражненья
его
увлекают
помимо воли;
Даже только
желающий
познать
йогу, преодолевает
Слово Брамы.
- Но
йогин,
очищенный
от грехов,
покоривший
сердце,
Многими
рожденьями
достигший
совершенства
– идет Путем
Высочайшим.
- Йогин
выше
аскетов, он
считается
выше мудрых,
Йогин выше
творящих
обряды,
поэтому
йогином
стань,
Арджуна.
- А
меж всех
йогинов тот,
кто до
глубин души
Мне предан,
Кто с верой
Меня
почитает,
тот в
единенье достиг
совершенства,
так мыслю.
Так в
Достославных
Упанишадах
Святой Бхагавадгиты,
учении о
Брахмо,
писании йоги,
в беседе
Шри-Кришны и
Арджуны
гласит
шестая глава
именуемая
ЙОГА
САМООБУЗДАНИЯ
<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
<