<<< ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ЛИТЕРАТУРНЫЙ
ПЕРЕВОД
Глава III
ЙОГА
ДЕЙСТВИЯ
- Если
ты ставишь
мудрость
выше
действия,
Джанардана,
То почему к
ужасному
делу ты меня
побуждаешь,
Кешава?
- Ты
в
заблужденье
как бы
вводишь мое
сознанье
противоречивым
словом;
Достоверно
скажи мне
лишь то, чем я
достигну
спасенья.
Шри-Бхагаван
сказал:
- В
этом мире
есть две
точки
зрения, мной
возвещенные
раньше, о
безупречный:
Размышляющих
– йога
познанья,
йогинов – йога
действий.
- Не
начинающий
дел человек
бездействия
не достигает;
И не только
отреченьем
он
совершенства
достигнет.
- Ведь
никто,
никогда
даже на миг
не пребывает
без
действий.
Ибо все
действия он
производит
невольно, в силу
качеств,
рожденных
природой.
- Кто
сидит,
обуздав
стремления
чувств, но сердцем
привязан к
предметам,
Заблудший,
тот идущим
по неверной
дороге зовется.
- Кто
же манасом
чувства
смирив,
действия чувств
направляет
На
карма-йогу,
того
отрешенным
зовут, Арджуна.
- Необходимое
дело
свершай:
лучше
бездействия
дело;
Бездействуя,
даже
отправлений
тела тебе не
удастся
исполнить.
- Дела,
совершенные
не ради
жертвы, –
оковы для
мира;
Выполняй же
дела,
свободный
от связей,
Каунтея.
- Некогда
рек
Праджапати,
создав
вместе с жертвой
твари: –
Размножайтесь
ею, пусть
желанной
Камадук она
для вас
будет.
- Ею
богов
укрепляйте,
да укрепят
вас боги;
Так,
укрепляя
друг друга,
вы
достигнете
высшего
блага.
- Укрепленные
жертвой
боги дадут
вам желанные
блага;
Вор, кто дар
принимая, не
возвращает
дарами.
- Освобождаются
от грехов
праведники,
остатками
жертвы
питаясь,
А те
нечестивцы,
что лишь для
себя варят
пищу, грех
вкушают.
- Существа
возникли от
пищи, от
дождя
возникла
пища,
Дождь
возник от
жертвы,
жертва
возникла от кармы.
- Знай,
карма
возникла от
Брамы,
возник от
Непреходящего
Брама;
Поэтому
вездесущее
Брахмо всегда
пребывает в
жертве.
- Кто
не дает
вращаться
этому
заведенному
кругу,
Злой,
игралище
чувств,
тщетно
живет он,
Партха.
- Но
человек,
насыщенный
Атманом, в
Атмане обретает
радость;
Кто
успокоился
в Атмане, у
того не
должно быть
заботы.
- Ни
в деланье, ни в
неделанье и
него здесь
нет цели;
Ни в одном
существе он
не ищет
опоры для
своих
стремлений.
- Итак,
всегда
совершай
без
привязанности
должное
дело;
Высшего
достигает,
кто не
привязан,
принимаясь
за дело.
- Ибо
делами
достигли
совершенства
Джанака и
другие; И ты
должен
действовать
ради
совокупности
мира.
- Как
поступает
наилучший,
так и другие
люди;
Какой он
выполняет
устав, такой
и народ выполняет.
- Нет
ничего в
трех мирах,
что
надлежало б
мне сделать,
Партха,
Нет цели,
которой бы я
не достиг, и
все ж я дела
свершаю.
- Если
бы я не
совершал
непрестанно
действий,
Моим путем
пошли бы все
люди, сын
Притхи.
- Не
совершай я
дел – эти
миры
исчезли б,
Став
причиной
смешенья, я
все
существа
погубил бы.
- Как
поступают
невежды,
привязанные
к делу,
Так
непривязанный,
знающий
пусть
совершает
дела для
целокупности
мира.
- Знающий
да не
смущает
мысли
невежд,
привязанных
к делу,
Действуя
сам ради
высшего,
пусть их
оставит
наслаждаться
делами.
- Гуны
природы
всегда все
дела выполняют,
Но
ослепленный
самостью
мнит: "Гуны
вращаются в
гунах".
- А
знающий
истину
распределенья
гун и действий
К ним не
привязан,
мысля: "Гуны
вращаются в
гунах".
- Привязанных
к действию
гун природы,
ослепленных
ими,
Несовершенно
знающих,
слабых,
совершенно
знающий да
не смущает.
- Мне
все дела
посвятив,
сердцем
будь высшему
Атману
предан;
От самости,
от
вожделений
свободный,
сражайся,
оставив
горячность.
- Разумные,
следуя
постоянно
этому моему
ученью,
Без ропота, с
верой, даже
делами
достигают свободы.
- Те
же,
строптивые,
что не
следуют
моему ученью,
Ведай, они,
безумные,
лишась
всякого
знания,
гибнут.
- Даже
мудрый
поступает
согласно
своей природе:
Природе
следуют все
существа;
сопротивляться
к чему же?
- Влеченье,
отвращенье
чувств – в их
предметах;
Враги его
оба они, их
власти
нельзя
подчиняться.
- Свой
долг, хотя бы
несовершенный,
лучше хорошо
исполненного,
но чужого.
Лучше
смерть в
своей
дхарме,
чужая
дхарма опасна.
Арджуна
сказал:
- Кто
же тогда
человека на
грех
побуждает,
Даже
вопреки его
воле, как бы
насильно,
Варшнея?
Шри-Бхагаван
сказал:
- Это
страсть, это
гнев,
прожорливый,
многогрешный,
Знай его
здесь, как
врага, он
возник из
гуны раджас.
- Как
зеркало
ржавчиной,
как дымом
покрыто пламя,
Как зародыш
покрыт
оболочкой,
так он этот мир
покрывает.
- Он
постоянный
враг
мудрого, он
скрывает мудрость;
Ненасытимое
пламя, это,
Каунтея,
принявшее образ
Камы;
- Чувства,
манас и
буддхи
именуются
его местопребыванием;
Через них он
воплощенного
ослепляет,
скрывая
знанье.
- Поэтому,
мощный
Бхарата,
обуздав сначала
чувства,
Одолей
супостата,
что
пожирает
уменье и знанье.
- Считают
великими
чувства, но
выше их –
манас;
Выше манаса
– буддхи, Он –
выше буддхи.
- Постигнув,
что Он выше
буддхи,
утвердив
себя в
Атмане,
долгорукий,
Труднооборного
рази
супостата,
принявшего
образ Камы.
Так в
Достославных
Упанишадах
Святой Бхагавадгиты,
учении о
Брахмо,
писании йоги,
в беседе
Шри-Кришны и
Арджуны
гласит
третья глава
именуемая
ЙОГА
ДЕЙСТВИЯ
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>